Selamat Memperingati Sumpah Pemuda

Kami Putra dan Putri Indonesia

 Mengaku bertanah air satu

Tanah air indonesia

Kami Putra dan Putri Indonesia

 Mengaku berbangsa satu

 Bangsa Indonesia

Kami Putra dan Putri Indonesia

Menjunjung Bahasa Persatuan

 Bahasa Indonesia 

Jadilah Pemuda dan Generasi penerus bangsa yang integratif, kreatif, inovatif dan sublimatif.

Binalah Sifat-sifat membangun bangsa.

Menjadi Kebanggan Bangsa Buat Dunia.

SALAM PEMUDA

Cara Mengirim File Lewat e-mail yahoo

Analisis Lapkeu: Akuntansi Dasar yaitu Neraca dan laporan rugi/laba

Neraca

BAB II Sistem Informasi Manajemen

Alasan jempol disebut "ibu jari"

kenapa jempol disebut ibu jari?

soalnya jempol lah yang paling cocok buat membelai jari lainnya

coba deh gerakin jempolnya, usap2 jari telunjuk sampe kelingking.

sambil bilang "sayaaaaang, sayaaaaaaaaaaang"

keliatan bgt jempol paling megang peranan ke ibuan disitu.

coba kalo kita belai pake jari yang lain, feelnya ga ada gitu.

aneh kalo kita membelai dan bilang "saayaaaaaaaang" pake jari lain selain jempol.

beda rasanya deh.

udah gitu jempol juga sebagai pembimbing jari lainnya buat kegiatan kegiatan seperti:

pecahin telor, pasti kita mesti pake jempol.

ga bisa deh mecahin telor tanpa jempol. trus, ngetik SMS. pasti pada pake jempol kan?

masa SMS pake telunjuk. susah bener ngetik kalo ga pake jempol tuh

nah jadi bisa di katakan itulah alasan kenapa jempol itu disebut

"Ibu Jari"

BAB I: PENGERTIAN SISTEM MANAJEMEN INFORMASI

HYMNE, MARS, DAN JANJI WISUDA STIE INDRAGIRI RENGAT

                                    HYMNE SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI INDRAGIRI

 4/4                                                       ( CON EXPRESSIONE )                  Cipt : Syafrizal,SE.MSi

C = DO                                                                                                            Arr  :Syafrizal, SE.MSi

STIE INDRAGIRI

BESARNYA KITA GALANG BERSAMA

KOKOH MEGAH

INDAH ASRI KEBANGGAN KITA DIBUMI INDRAGIRI

REFF:

KITA TUMBUH JADI BAGIAN

SUATU KEUTUHAN

SENTUH HATI RAHMAT DARI TUHAN

JAYALAH SELAMANYA

STIE INDRAGIRI

SATUKAN TEKAD GAPAI PRESTASI

GOTONG ROYONG SATU PADU

UNTUK GAPAI CITA BERSAMA SATU ASA

( BACK TO REFF )

                                                               HYMNE DOSENKU

4⁄4                                      ( SENANDUNG WISUDA )  Cipt  : Syafrizal,SE.MSi

C = DO                                          Arr   : Syafrizal, SE.MSi

SEIRING BERJALANNYA WAKTU

HARI INI TIBA WISUDAKU

KEBERSAMAAN YANG KITA BINA

TELAH KITA LALUI BERSAMA

BAPAK IBU DOSENKU TERCINTA 

KINI KU TELAH MEMAHAMINYA

TERNYATA SEMUA PERKATAANMU

SEMUA UNTUK KEBAIKANKU

REFF:

SEBAGAI TANDA TERIMA KASIHKU

KUPERSEMBAHKAN SEBUAH LAGU

YANG AKAN TETAP KU KENANG SELALU

SAMPAI NANTI AKHIR HAYATKU

UNTUK MENJAGA SEMUA ILMU

YANG TELAH KAU BERIKAN KEPADAKU

SEBAGAI MAKNA SEBUAH JANJI

KUBAKTIKAN KEPADA IBU PERTIWI

( back to chorus )

SEBAGAI TANDA TERIMA KASIHKU

KUPERSEMABAHKAN SEBUAH LAGU

YANG AKAN TETAP KUKENANG SELALU

SAMPAI NANTI AKHIR HAYATKU

SEIRING BERJALANNYA WAKTU

HARI INI TIBA WISUDAKU

KEBERSAMAAN YANG KITA BINA

TELAH KITA LALUI BERSAMA

BAPAK IBU DOSENKU TERCINTA

KINI KU TELAH MEMAHAMINYA

TERNYATA SEMUA PERKATAANMU

SEMUA UNTUK KEBAIKANKU

REFF:

SEBAGAI TANDA TERIMA KASIHKU

KUPERSEMBAHKAN SEBUAH LAGU

YANG AKAN TETAP KU KENANG SELALU

SAMPAI NANTI AKHIR HAYATKU

UNTUK MENJAGA SEMUA ILMU

YANG TELAH KAU BERIKAN KEPADAKU

SEBAGAI MAKNA SEBUAH JANJI

KUBAKTIKAN KEPADA IBU PERTIWI

( back to chorus )

SEBAGAI TANDA TERIMA KASIHKU

KUPERSEMABAHKAN SEBUAH LAGU

YANG AKAN TETAP KUKENANG SELALU

SAMPAI NANTI AKHIR HAYATKU

                                  MARS SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI INDRAGIRI

4⁄4                                   ( MARCHIA )               Cipt : Syafrizal, SE.MSi

C = DO                                Arr   : Syafrizal, SE.MSi

STIE INDRAGIRI  MELANGKAH PASTI SATU PADU

GALANG PERSATUAN DAN KESATUAN BANGKITKAN JIWA SATRIA

STIE INDRAGIRI WADAH BERKARYA BERBUDAYA

KUAT IMAN BERWATAK SATRIA TEGUH HATI DAN MANDIRI

REFF:

STIE INDRAGIRI BERSAMA

BERGANDENG TANGAN BESARKAN BANGSA

STIE INDRAGIRI 

WUJUDKAN CITA-CITA

MARI BERSAMA, MARI BERSATU

BERGOTONG ROYONG PADU BERPADU

HARUMLAH STIE INDRAGIRIKU

BERJAYALAH NAMAMU

HARUMLAH STIE INDRAGIRIKU

BE BEST ALMAMATERKU

( BACKTO 1ST )

STIE INDRAGIRI  MELANGKAH PASTI SATU PADU

GALANG PERSATUAN DAN KESATUAN BANGKITKAN JIWA SATRIA

STIE INDRAGIRI WADAH BERKARYA BERBUDAYA

KUAT IMAN BERWATAK SATRIA TEGUH HATI DAN MANDIRI

REFF:

STIE INDRAGIRI BERSAMA

BERGANDENG TANGAN BESARKAN BANGSA

STIE INDRAGIRI

WUJUDKAN CITA-CITA

MARI BERSAMA, MARI BERSATU

BERGOTONG ROYONG PADU BERPADU

HARUMLAH STIE INDRAGIRIKU

BERJAYALAH NAMAMU

HARUMLAH STIE INDRAGIRIKU

BE BEST ALMAMATERKU

( BACKTO 1^ST )

MARS SIX VALUE SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI INDRAGIRI

 4⁄4                                         ( MARCHIA )                                  Syair : DR. HJ. Indrayani,SE.MM

 C = DO                                                                                          Arr   : Syafrizal, SE.MSi

SIX VALUE STIE INDRAGIRI

MEMILIKI NILAI VISIONER, INTEGRITAS, SMILE

BERTANGGUNG JAWAB SERTA DISIPLIN

)* SIX VALUE STIE INDRAGIRI

ENAM NILAI YANG WAJIB KITA TANAMKAN

DALAM KEHIDUPAN AKADEMIK KITA

JUNJUNG TINGGI SELURUH NILAI LUHURNYA

VISIONER

INTEGRITAS

SMILE

BERTANGGUNG JAWAB

DISIPLIN

IMTAQ

MENJADI KARAKTERNYA

( BACK TO CHORUS* )

                         JANJI WISUDAWAN WISUDAWATI

                             STIE INDRAGIRI RENGAT

                           KAMI WISUDAWAN WISUDAWATI, STIE INDRAGIRI RENGAT

                                                                  BERJANJI :

1.  BAHWA KAMI AKAN SENANTIASA, BERUSAHA MENGABDI, DALAM SEGALA-

BIDANG ILMU, SESUAI DENGAN KEAHLIAN KAM, DEMI TERCAPAINYA TUJUAN

NEGARA REPUBLIK INDONESIA YANG BERDASARKAN PANCASILA DAN

UNDANG-UNDANG 1945

 2      BAHWA KAMI MENJUNJUNG TINGGI, NORMA-NORMA ILMU PENGETAHUAN, DAN BERUSAHA MEMBANTU, TERWUJUDNYA MASYARAKAT ILMIAH

 3.       BAHWA KAMI SELALU MENJAGA, NAMA BAIK KORPS SARJANA, DAN NAMA BAIK STIE INDRAGIRI RENGAT, SERTA SENANTIASA, MEMBANTU STIE INDRAGIRI RENGAT, MENCERDASKAN KEHIDUPAN BERBANGSA, YANG BERKEPRIBADIAN INDONESIA

GANJARAN TUHAN

GANJARAN TUHAN

Takut akan TUHAN adalah didikan yang mendatangkan hikmat, dan kerendahan hati mendahului kehormatan.(Ams. 15:33)

Tinggi hati mendahului kehancuran, tetapi kerendahan hati mendahului kehormatan.(Ams. 18:12)

Ganjaran kerendahan hati dan takut akan TUHAN adalah kekayaan, kehormatan dan kehidupan.(Ams. 22:4)

Carilah TUHAN, hai semua orang yang rendah hati di negeri, yang melakukan hukum-Nya; carilah keadilan, carilah kerendahan hati; mungkin kamu akan terlindung pada hari kemurkaan TUHAN.(Zef. 2:3)

Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran.(Kol. 3:12 )

Pengantar manajemen Resiko

Ruang Lingkup Manajemen Resiko

Pendidikan Anti Korupsi

Tabel_4

Manajemen KAS DAN SURAT BERHARGA (EXT.)

Manajemen KAS DAN SURAT BERHARGA (EXT.)

Manajemen KAS DAN SURAT BERHARGA

Mgt modal kerja dan pendanaan jangka panjang (EXT.)

Mgt modal kerja dan pendanaan jangka panjang (EXT.)

Mgt modal kerja dan pendanaan jangka panjang (EXT.)

Mgt modal kerja dan pendanaan jangka panjang (EXT.)

Mgt modal kerja dan pendanaan jangka panjang (EXT.)

Manajemen modal kerja dan pendanaan jangka panjang

Manajemen modal kerja dan pendanaan jangka panjang

KULIAH KE X MULTIPLE DISCRIMINANT ANALYSIS : manajemen keuangan 1

analisis PERENCANAAN LABA (lanjutan)

analisis laporan keuangan

KULIAH KE VII SOURCE AND USES FUNDS: Manajemen Keuangan 1

CONTINUE FROM V: MK 1

LAPKEU & PROYEKSI ALIRAN KAS: MK 1

Manajemen Keuangan 1: INSTRUMENTS LOAN

Manajemen Keuangan 1: MANFAAt Lembaga keuanagan Untuk Pendanaan korporasi

Manajemen Keuangan 1 : Financial MGT 2

Manajemen Keuangan 1

Manajemen keuangan 1

Pendidikan agam kristen

KASIH, IMAN, HARAPAN : (1 Korintus 13:1-8)

                                                          KASIH, IMAN, HARAPAN

1. Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.

2. Sekalipun aku mempunyai karunia untuk bernubuat dan aku mengetahui segala rahasia dan memiliki seluruh pengetahuan; dan sekalipun aku memiliki iman yang sempurna untuk memindahkan gunung, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna.

3. Dan sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikit pun tidak ada faedahnya bagiku.

4. Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong.

5. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain.

6. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran.

7. Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

8. Kasih tidak berkesudahan;

(1 Korintus 13:1-8)

KERENDAHAN HATI :(Galatia 5:22-23)

BUAH DOA adalah IMAN
BUAH IMAN adalah KASIH
BUAH KASIH adalah HARAPAN, BUAH KASIH, IMAN & HARAPAN adalah KERENDAHAN HATI.
Dengan rendah hati mewartakan dan meneruskan kabar suka cita Kasih, Iman & Harapan dari dan untuk Tuhan Yesus Kristus. Karena tidak ada hukum di dunia ini yang menentang Kasih, Sukacita, Damai sejahtera, Kesabaran, Kemurahan, Kebaikan, Kesetiaan, Kelemah lembutan, Penguasaan diri.

MEMPERKENALKAN AGAMA KRISTEN

MEMPERKENALKAN AGAMA KRISTEN

Kompetensi : Mahasiswa mampu memahami tentang Pengertian, konsep, munculnya agama Kristen

Sub Kompetensi :

1.Mengerti apa itu agama Kristen.

2.Mengerti bahwa Alkitab sumber ajaran agama Kristen.

3.Mengerti Kitab-kitab Perjanjian Lama dan kaitannya dengan Kristus.

4.Mengerti kitab-kitab Perjanjian Baru, sebagai Inti Pengajaran Kristus

A.Latar Belakang

1. Berita Alkitaba. Kitab Perjanjian Lama.

Setelah Tuhan menjadikan langit-bumi dan seisinya, termasuk manusia, muncullah peristiwa yang menjadi asal dari segala penderitaan, yakni manusia memberontak terhadapTuhan, yaitu tidak mematuhi firman-Nya (Kej. 3). Dosa yang dilakukan manusia, mengakibatkan bukan hanya tercemarnya manusia di hadapan Tuhan, melainkan juga putus hubungan manusia dengan Allah. (Kej.3:14-15). Dosa juga berdampak rusaknya hubungan antar sesama manusia(Kej 4). Dampak dari dosa manusia, adalah manusia cenderung selalu memberontak dan melanggar hukum, aturan dan ketetapan baik yang dibuat manusia sendiri, maupun yang ditetapkan oleh Allah. Dalam kitab Kejadian, Tuhan Allah tidak membiarkan manusia menjadi rusak, meskipunTuhan telah menjatuhkan hukuman atas dosa manusia. Allah tetap menunjukkan kasih setia danpanjang sabar  terhadap manusia. Tuhan tidak membiarkan manusia jatuh dalam kehancurandan kebinasaan. Dalam hukuman-hukuman yang ditimpakan kepada manusia, Tuhan selalu saja mengecualikan beberapa orang, misalnya Nuh dan Lot.Manusia yang jatuh ke dalam dosa berusaha untuk menyelamatkan diri, namun selalusia-sia. Allahpun menjanjikan akan mengirim Juruselamat dunia (Kej. 3:15). Sejak itu, orang-orang selalu menanti-nantikan Sang Juruselamat yang dijanjikan itu. Juruselamat itulah yangnantinya akan membebaskan dosa manusia.Seluruh kitab Perjanjian Lama, dari Kitab Kejadian-Maleakhi, penuh denganpengharapan akan datangnya Juruselamat yaitu Mesias (Yes.7:14; bdk Mat.1:23). Berbagainubuatan tentang kelahiran, pekerjaan keselamatan, kematian dan kebangkitan Mesias digenapidalam Kitab Perjanjian Baru.

b. Kitab Perjanjian Baru.

Kesaksian dan nubuatan dalam Perjanjian Lama, dinyatakan dan digenapi dalam Kitab Perjanjian Baru. Janji tentang akan datangnya Mesias dalam Perjanjian Lama, digenapi dalam Perjanjian Baru. Mesias yang dijanjikan, datang melalui Yesus Kristus (Lukas, 1:47, 2:11,Yoh.4:42; Kis. 5:31, 1 Yoh. 4:14, Yudas 25). Dengan kelahiran Yesus Kristus, maka nubuatan dan janji kedatangan Juruselamat untuk membebaskan dosa manusia terealisasikan. Yesus Kristusmenjadi cikal-bakal munculnya agama Kristen.Yesus Kristus adalah titik temu dari dua pihak. Pihak manusia berdosa yang berusahamenyelamatkan diri dan mencari Allah, dan pihak Allah menjumpai manusia melalui Yesus Kristus. Pihak manusia berusaha untuk mencari keselamatan karena dosa, dan pihak Allahmengutus Juruselamat untuk menebus dosa dan menyelamatkan manusia dari kebinasaan (Yoh.3:16).

Evaluasi PERTEMUAN 2 HAKIKAT AGAMA DAN PELEMBAGAAN AGAMA.

1)Apa yang membedakan manusia dengan binatang dalam kaitan dengan agama?

2)Bagaimana proses kemunculan agama-agama?

3)Jelaskan istilah agama ditinjau dari bahasa Sansekerta, Latin, Arab, dll?

4)Jhon Calvin dan Augustus mendefenisikan agama seperti apa?

5)Apa saja manfaat dari agama dalam kehidupan seseorang?

6)Mengapa manusia merasa perlu beragama?

7)Mengapa agama membutuhkan pengorganisasian?

PERTEMUAN 2 HAKIKAT AGAMA DAN PELEMBAGAAN AGAMA: PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN PENDIDIKAN TINGGI

                               HAKIKAT AGAMA DAN PELEMBAGAAN AGAMA.
Kompetensi : Mahasiswa mampu memahami tentang Pengertian, Konsep, Teori dan Manfaat dari agama bagi kehidupan manusia.
Sub Kompetensi :
 1.Mengerti tentang defenisi agama.
 2.Mengerti agama lapis atas
 3.Mengerti agama lapis bawah
 4.Mengerti manfaat agama bagi kehidupannya.
 5.Memahami pentingnya pengorganisasian agama.

 1.Pengertian dan Istilah Agama.
 Dalam bahasa Sansekerta, agama berasal dari istilah “gama” yang artinya jalan atau tindakan atau keberangkatan. Agama juga berarti ilmu atau pengetahuanatau pelajaran atau norma atau hukum. Agama adalah suatu jalan atau tindakan praktis yang berkaitan dengan ajaran suatu pengetahuan atau ilmu.Dalam bahasa Latin dikenal dengan istilah religo yang artinya mengikat,menambat,menjalin, menganyam. Istilahreligio berhubungan dengan hati nurani, batin, perasaan, dankeyakinan. Agama adalah seseorang yang dengan sadar, mengikatkan atau menyangkutkan dirinya dengan Yang Maha Kuasa. Bahasa Latin ini kemudian diterjemahkan dalam bahasa Inggris menjadi religion. Namun religion lebih dikaitkan dengan arti tabu,larangan,pantangan yakni pengekangan diri, pengendalian diri dalam kaitannya dengan suatu sistemkepercayaan,ibadah.


 2. Asal-usul Agama Manusia adalah mahkluk kodrati dan adikodrati. Secara kodrati, manusia selalu berjuang untuk berhubungan dengan manusia lainnya. Secara adikodrati, manusia selalu berjuang berhubungan dan mencari Yang Mutlak yaitu Tuhan. ada beberapa teori tentangkemunculan agama, seperti:
a.E.B. Tylor. Ia mengatakan bahwa agama tertua di muka bumi ini adalah animismeYaitu kepercayaan akan adanya mahkluk halus atau roh-roh yang mendiami alam semesta ini. Fenomena ini merupakan bentuk awal dari agama.
 b.R.R. Marret. Ia mengatakan bahwa agama tertua ada pra-anismisme yaitu dynamisme .Manusia merasa rendah diri, dan takut akan gejala-gejala alam, benda-benda gaib.
 c.W. Schmidt. Ia mengemukakan bahwa, agama asli adalah pra animisme bukan dynamisme, melainkan monotheisme, yaitu kepercayaan terhadap satu oknum atau zattertinggi, Ilahi.
 d.Jhon Calvin dan Agustinus. (Tokoh Reformasi Gereja). Mereka mengemukakan, bahwaagama adalah semen religionis, artinya dalam diri setiap manusia terdapat perasaan ingin berhubungan dengan Yang Maha Kuasa. Manusia selalu cenderung ingin mencari Tuhan. Dalam diri manusia terdapat perasaan yang suci untuk mengenal dan mencari Tuhan. Dari berbagai pendapat di atas, agama terbagi menjadi dua lapis, yakni agama lapis atas dan agama lapis bawah. Agama lapis atas,adalah agama yang dinyatakan melalui pewahyuan (revealed religion). Dalam bahasa Ibrani disebut syamayim, artinya langit, sorga,atas, tinggi. Agama yang diwahyukan oleh Tuhan dari sorga. Agama samawi meliputi, agamaYahudi, agama Kristen dan agama Islam. Agama-agama samawi adalah agama monoteisme,yaitu percaya pada satu Tuhan.Agama lapis bawah, didasarkan pada penghayatan adanya Yang Maha Kuasa melalui ciptaan yang ada, yakni segala mahkluk, roh, benda di alam raya. Dari pengertian ini munculapa yang disebut agama alamiah. Yang meliputi: animisme: kepercayaan bahwa dalam dunia ini adanya roh-roh berkuasa. Roh orang mati, roh gaib. Dynamisme, kepercayaan tentang adanya roh-roh yang menghuni benda-benda tertentu, seperti keri, tempayan,pohon, batu, gunung, dll. Polyteisme, kepercayaan kepada ada banyak tuhan.


 3.Hakikat, sifat dan manfaat Agama Ketika berbicara tentang agama, kita dapat mengatakan bahwa yang membedakan manusia dengan binatang adalah agama. Manusia mengenal agama sedangkan binatang tidak mengenal agama. Kemunculan agama hampir seumur kehadiran manusia. Sejak awal manusia ada, sudah terikat pada praktek agama. Itu berarti agama sangat mempengaruhi pola hidup manusia, mengarahkan manusia, dan memberi warna hidup manusia dalam berbudaya secara universal. Emille Durkheim, mengatakan agama adalah fakta sosial yang obyektif dan merupakan fenomena otonomi. Objektifitas meliputi 3 karakter: Pertama, agamamempunyai sifat pewarisan, kedua, dalam masyarakat tertutup, agama bersifat umum,kolektif. Ketiga, agama merupakan kewajiban, meskipun tidak ada paksaan.


 4.Proses Pelembagaan Agama. Dalam kehidupan manusia terdapat dua lapis kehidupan, yaitu kehidupan duniawi ( profane) dan kehidupan rohani (supranatura). Dua lapis ini sangat berbeda, namun sangat berkaitan, saling mempengaruhi. Itulah sebabnya manusia selain mencari sesuatu yang jasmani tetapi juga sesuatu yang supranatural. Semuanya itu dalam rangka pencarian makna hidup.Agama adalah pencarian manusia akan Yang Suci. Pencarian akan Yang Ilahi ditandai dengan simbol-simbol seperti hormat dan kagum kepada “yang luar biasa”. Perkembangan dari sikap hormat dan kagum ini berkembang menjadi ibadah. Kemudian muncullahseperangkat praktek-praktek; lahirlah teologi, serta organisasi keagamaan. Proses pelembagaan suatu agama terjadi dari pengalaman perorangan yang tersebar secara tradisional, yakni pribadi-keluarga-komunitas desa. Terjadinya pelembagaan-pelembagaan secara profesional, muncul tokoh, bentuk organisasi, pembagiantugas, dst.

REALITA INDONESIA SEBAGAI KEHADIRAN AGAMA-AGAMA: PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DI PENDIDIKAN TINGGI

PERTEMUAN 1 REALITAS SOSIAL INDONESIA SEBAGAI KONTEKS KEHADIRAN AGAMA-AGAMA Kompetensi: Memahami dan menyadari Kenyataan dan Konteks Indonesia tempat agama-agama berkembang. Sub Kompetensi: 1.Mampu menyadari konteks di mana agama-agama ada. 2.Menerima dan menghargai keragaman yang ada. 3.Menyadari adanya hak dan kewajiban yang sama. 4.Dapat menjauhi Sikap Eksklusifisme, fanatisme, radikalisme dalam beragama. Bahan Ajar: 1. Indonesia Negara yang Plural. Indonesia adalah negara yang pluralistik; plural secara budaya, etnik, dan tentu saja agama. Itu berarti peran etnik dan agama di Indonesia sangat menentukan bagi masa depan bangsa ini. Apakah Indonesia dapat tetap utuh sebagai negara kesatuan republik Indonesia yang membangun kehidupan sejahtera, adil, makmur berdasarkan Pancasila, salah satunya sangat tergantung dari peran agama-agama. Agama dengan sendirinya dihubungkan dengan yang suci, baik hati, berbelas kasih,damai. Namun, dalam kenyataan, kita mengamati bahwa dalam banyak tindak kekerasan,terorisme, dan konflik berdarah, agama adalah salah satu yang terlibat di dalamnya.Oleh karena itu, agama-agama yang ada di Indonesia, harus menyadari konteksnya,dimana ia ditempatkan dan berada, yakni di bumi Indonesia yang ciri khas mendasar, yangtidak dapat ditolak oleh siapapun adalah pluralitas, termasuk pluralitas dalam agama. Negatif atau positif peran agama-agama sangat menentukan kesatuan, keutuhan negarakesatuan Republik Indonesia ini. Ciri sekaligus sifat kepelbagaian tersebut, sebagai fakta sejarah kemudian disatukanmenjadi negara kesatuan dengan dasar negara Pancasila, dengan lambang Garuda lengkap dengan motto Bhinneka Tunggal Ika, artinya berbeda-beda tetapi tetap satu. Pancasila sebagai ideologi negara merupakan payung sekaligus dasar bagi bangsa yang masyarakatnyamajemuk dalam hal agama. 1.Masalah hubungan antar umat beragama di Indonesia. Hubungan antar umat beragama di Indonesia mengalami pasang-surut. Tidak jarang terjadinya konflik – bahkan pertikaian berdarah yang bermuatan agama atau antar agama,terutama antara Kristen dan Islam. Menurut Martin L. Sinaga ada dua penyebab ketegangan antar agama, yakni: teologis dan non teologis. Menurut J. Aritonang secara teologis, ada beberapa hal menjadipenyebab ketegangan: 1.Klaim-klaim kebenaran mutlak (absolute truth claim). Setiap agama mengimani agamanya sebagai benar. Namun, ketika penafsiran-penafsiran tertentu terhadap klaim-klaim kebenaran dipandang dan dipahami secara literal, dan sebagai satu-satunyakebenaran yang menuntut keseragaman dari agama lain, agama bisa menjadi jahat. 2.Klaim kebenaran mutlak bukan hanya mengakibatkan terjadinya abuse (penyalahgunaan) terhadap kitab suci, tetapi juga mendorong munculnya semangat misionaris yang berlebihan, dengan menggunakan segala cara demi atas nama“menyelamatkan orang-orang berdosa”, baik di Lingkungan agama sendiri maupundengan pemeluk agama lain. 3.Perjumpaan bisa lebih keras terjadi, jika diikuti dengan declaration of holy war , untukmencapai agenda-agenda dan tujuan yang dianggap bertentangan dengan kesucian agamanya. 4.Di Indonesia, menurut Azyumardi Azra3, ketegangan antar agama bersumber dari: 1).Tulisan-tulisan yang diterbitkan oleh kalangan pihak agama tertentu tentang agama lain yang dipandang para pemeluknya tidak sesuai dengan apa yang mereka imani, karena itu dianggap mencemarkan, menodai kesucian agama mereka. 2). Usaha Penyebaran agama secara agresif. 3).Penggunaan rumah sebagai tempat ibadah, atau mendirikan tempat ibadah di lingkungan masyarakat penganut agama tertentu. 4). Penerapan peraturan Pemerintah yang dianggap diskriminatif terhadap agama tertentu. 5).Kecurigaan timbal-balik berkenaan dengan posisi agama dan peranan agama dalamnegara-bangsa Indonesia. 5.Secara non Teologis, bisa saja persoalan sosiologis, ekonomi, politik kemudian menjadikan agama sebagai tunggangan untuk kepentingan tertentu.Para Penganut agama-agama yang ada di Indonesia, harus menyadari, realita kemajemukan serta potensi bahaya jika masing-masing hanya mementingkan kepentingan agamanya sendiri dan mengabaikan kepentingan kelompok lainnya.Menurut Durkheim, agama merupakan sarana untuk memperkuat kesadaran kolektif yang diwujudkan melalui upacara-upacara dan ritus-ritusnya. Namun, apabila kekuatan itu tidak dapat dikendalikan, akan menimbulkan bahaya konflik yangberkepanjangan dan bisa mengakibatkan disintergrasi sosial. Oleh karena itu, kerukunanantar umat beragama adalah sesuatu yang sangat didambakan, tetapi sekaligus jugamembutuhkan perjuangan berat untuk mencapainya. 2.Mayoritas dan Minoritas dalam Pluralitas. Istilah mayoritas berasal bahasa Latin, maior / magnusyang artinya: banyak, besar,sedangkan minoritas berasal dari kata minou/parpus artinya berkurang, kecil, sedikit. Dalam hubungan negara kesatuan Republik Indonesia yang majemuk, ada bahaya dari penggunaan istilah mayoritas dan minoritas. Bahaya itu akan muncul, apabila kelompok mayoritas disemangati fanatisme sempit, sehingga mengakibat sikap superioritas, semena-mena terhadap kelompok minoritas. Sebaliknya kelompok minoritas enggan terhadap mayoritas.Hubungan mayoritas-minoritas di negara Pancasila, harus mementingkan kesamaan kedudukan, dan menjauhi sikap pertentangan. Baik mayoritas maupun minoritas harus bisa mencegah tuntutan-tuntutan yang berlebihan dari masing-masing pihak dalampenyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara. 3.Mengembangkan Sikap Pluralisme Hidup di tengah masyarakat yang majemuk, semua penganut agama-agama, perlu menumbuhkan sikap beragama yang pluralisme. Pluralisme dalam agama, adalah paham yang mengakui atau menerima bahwa semua agama pada dasarnya memiliki kebenaran yang sama (dapat saling melengkapi) karena berasal dari sumber yang sama yaitu TuhanYang Maha Esa (Roma 10:4-13). Tidak ada agama yang bersifat universal. Hal itu memungkinkan bahwa masalah keselamatan bukan hanya monopoli agama tertentu,melainkan kewenangan Allah yang universal. Agama-agama yang ada hendaknya berperan besar dalam rangka pembangunan nasional sebagai faktor motivatif, kreatif, inovatif dan integratif, sublimatif (penghayatan)dan sumber inspirasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Secara konstitusi, negaraIndonesia menjamin kebebasan beragama. UUD 1945, pasal 29: negara menjaminkemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama dan kepercayaannya masing-masing, dan beribadat menurut agama dan keprcayaanya itu. Oleh karena itu, menjadi masalah apabila salah satu agama dijadikan dasar kehidupan sosial. Kedudukan agama lainakan tersingkir atau bahkan akan ditiadakan. Akibatnya muncul diskriminasi agama, atau ungkapan “kafir” terhadap agama lain. Kecenderungan ini berlaku pada agama apapun,apabila agama dipahami secara ekslusif dan tertutup. Nast Alkitab: Mazmur 145:9a.Sumber –sumber: 1.A.A. Yewangoe. (2002). Iman, Agama, Masyarakat dalam Negara pancasila. BPK. GunungMulia. Jakarta. 2.Brotosudarmo. (2009). Pendidikan Agama Kristen Untuk Perguruan Tinggi. Andi. Yogjakarta. 3.Jan Aritonang. (2005). Sejarah Perjumpaan Kristen dan Islam di Indonesia. BPK GunungMulia. Jakarta. 4 Tim Balitbang PGI. (2003). Meretas Jalan Teologi Agama-agama di Indonesia. BPK GunungMulia. Jakarta .5.Gerit Singgih. (2002). Iman, Politik dalm Era Reformasi. BPK Gunung Mulia. Jakarta

REALITA SOSIAL INDONESIA SEBAGAI KONTEKS KEHADIRAN AGAMA-AGAMA

Epistel Roma 8:1-8 Hidup oleh Roh

8:1 Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. 8:2 Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. 8:3 Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging, 8:4 supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh. 8:5 Sebab mereka yang hidup menurut daging, memikirkan hal-hal yang dari daging; mereka yang hidup menurut Roh, memikirkan hal-hal yang dari Roh. 8:6 Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera. 8:7 Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya. 8:8 Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah.

Evangelium Yehezkiel 36:22-32

36:22 Oleh karena itu katakanlah kepada kaum Israel: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Bukan karena kamu Aku bertindak, hai kaum Israel, tetapi karena nama-Ku yang kudus yang kamu najiskan di tengah bangsa-bangsa di mana kamu datang. 36:23 Aku akan menguduskan nama-Ku yang besar yang sudah dinajiskan di tengah bangsa-bangsa, dan yang kamu najiskan di tengah-tengah mereka. Dan bangsa-bangsa akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, demikianlah firman Tuhan ALLAH, manakala Aku menunjukkan kekudusan-Ku kepadamu di hadapan bangsa-bangsa. 36:24 Aku akan menjemput kamu dari antara bangsa-bangsa dan mengumpulkan kamu dari semua negeri dan akan membawa kamu kembali ke tanahmu. 36:25 Aku akan mencurahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu. 36:26 Kamu akan Kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan dari tubuhmu hati yang keras dan Kuberikan kepadamu hati yang taat. 36:27 Roh-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada peraturan-peraturan-Ku dan melakukannya. 36:28 Dan kamu akan diam di dalam negeri yang telah Kuberikan kepada nenek moyangmu dan kamu akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu. 36:29 Aku akan melepaskan kamu dari segala dosa kenajisanmu dan Aku akan menumbuhkan gandum serta memperbanyaknya, dan Aku tidak lagi mendatangkan kelaparan atasmu. 36:30 Aku juga memperbanyak buah pohon-pohonanmu dan hasil ladangmu, supaya kamu jangan lagi menanggung noda kelaparan di tengah bangsa-bangsa. 36:31 Dan kamu akan teringat-ingat kepada kelakuanmu yang jahat dan perbuatan-perbuatanmu yang tidak baik dan kamu akan merasa mual melihat dirimu sendiri karena kesalahan-kesalahanmu dan perbuatan-perbuatanmu yang keji. 36:32 Bukan karena kamu Aku bertindak, demikianlah firman Tuhan ALLAH, ketahuilah itu. Merasa malulah kamu dan biarlah kamu dipermalukan karena kelakuanmu, hai kaum Israel